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“他们参加科举当然是希望能够高中，然后朝廷授予他们官职，光宗耀祖了，这是众所周知的。”
王嗣宗不明所以但是还是老老实实的回答道，参加科举不就是为了这些吗？
这是多少读书人的梦想，很多人甚至为此奋斗了一生的时间，为的不就是一招高中能够光宗耀祖吗？
“您只是说对了一半，您说的没有错，他们是为了光宗耀祖、封妻荫子，但是更多的是为了想一展自己心中的抱负。”
高中的人就会被派往各地去治理地方，能够很好的施展自己心中的抱负。
“朝廷给他们提供了官职，就是给他们提供了一个施展自己才华的平台，这样他们就能够为朝廷守牧四方，这也是朝廷所需要的。”
朝廷通过科举就是为了找到合适的人才治理国家，这是各取所需的。
“说道这里兄长您应该明白，既然他们是代表这朝廷去治理国家，这就要求他们有一个好的身材。”
“试想一下，一个有能力的人，但是身体却十分的羸弱，这样的话又如何能够安心的治理地方，所以我才提出这一条的。”
王嗣宗听完他的解释也是能够接受，他也明白一个整日体弱多病，身体羸弱的人是不能够安心的为朝廷效力的。
这倒不是说他们不尽心尽力，只是他们身体不舒服，总不能不叫他们治疗休息吧？
可是王嗣宗心里始终还是有个疙瘩：
“这让做怕读书人不愿意，他们整日的埋头苦苦，哪里有时间去锻炼自己的身体呢，我怕会引起来，强烈的反对，这读书人我们是万万不能得罪的？”
“哼，他们敢，这些读书人就是被惯坏的，我就是应该强硬点，要知道他们是我们的佣人，我们花钱请的人，他们有什么资格说三道四的。”
他们还反对，不想参加的可以不参加，我又没有去请他来，爱来不来，说干乱嚼舌根子，好办，终生取消他的资格，就连子子孙孙也要取消。
“如果朝廷真这样做之后，他们不从就取消他们的资格，什么时候符合了，愿意接受了我们科举政策，他们再来，冥顽不灵的，一辈子别来了。”
读书人做官的唯一途径就是通过科举，你现在不让他们来了，他们还不得要哭瞎。
不让他们参加科考，他就断绝了他们的仕途之路，这一招不可谓不绝，这样以来他们就会服服帖帖的。
对付这样的人，赵承嗣是最有办法的，他知道自己今天所说的话，一但被公布出去，读书人肯定会大闹。
他们读书人一定会不同意，这关系到他们贴身利益，他们绝对会为了自己的利益反对朝廷的新科举。
这个时候朝廷一定不能有所退步，让步就意味着是软弱可欺，一定会助长这些读书人的嚣张气焰。
这时候一定要用雷霆的手段，震慑一批批人让他们乖乖的听话，不听话好说，你回家种地去吧。
“所以不用怕这些人，不听我们的一定要让他们去会老家去，如果朝廷实行这样的科举不能让他们给阻挠了，否则我大宋的权威何在，我朝廷的颜面何存，哼！”
大宋是一个新的王朝，这个时候正需要的是树立权威，你敢挑战我的权威，我就拿你开刀。
如果赵匡胤在这里的话，赵承嗣也一样会说这样的话。
赵匡胤虽然在他当皇帝期间没有擅自杀害一个大臣，那不代表他不会杀人。
王嗣宗和吕蒙正两人听到赵承嗣这样说也不在说了，赵承嗣说的这些都是对朝廷有利的。
乍一看对他们这些学子不公平，有点严格了，可是实际上对朝廷有利。
就比如靠刑律，大宋科举也有这一方面，可那只是刻意的靠记忆，而赵承嗣所说的就是刑律则有较强的实用行。
以前的案例拿到考卷之上，这是考察学子的实际应用能力，在地方为官，如果连断案都不会，那还怎么混。
王嗣宗和吕蒙正两人听到赵承嗣这样说也不再说什么了。
身体是革命的本钱，虽然这个时候不能这样说，可有一个健康的身体，多么重要他们也清楚。
在他们疑惑的时候，这边赵承嗣再一次开口了：“古代还讲究礼、乐、射、御、书、数六艺，这才是真正的君子，到现在这些技能已经缺失了。特别是其中的射和御，这对儒家士子身体也提出了要求。”
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”
而赵承嗣想要表达的是其中的两艺，射和御。
射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔
剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退
井仪：四矢连贯，皆正中目标
御：驾驶马车的技术。
鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应
逐水车：随曲岸疾驰而不坠水
过君表：经过天子的表位有礼仪
舞交衢：过通道而驱驰自如
逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获。
这些虽然没有明确的说要提高学子的身体素质，但是却有了更高的要求。
那个时候的儒家弟子不掌握这六种技能，那就不算真的儒家弟子，那个时候儒家学子可不是书呆子，而是德智体美劳全面发展。
而现在这些读书人，就真的是说无缚鸡之力了，只顾得读书，其他不问，这样的人怎么能好好为官呢？
就连赵承嗣刚才只是说如果在科考中加入到学子身体素质的考察，王嗣宗和吕蒙正都觉得不解，看起来这个时代的儒家文人和之前的根本就无法相比。