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这本小说让人感兴趣的就是，现实中，有没有真正“牵羊”的人？憋宝相灵，到底有没有这一行？
从其它文学作品或是民间故事里，其实或多或少都能找到一些关于憋宝的影子。而让“憋宝”声名鹊起的，大多是关于南蛮子在天津卫憋宝的传说。
本地本长的天津人，大多都听说过一些关于憋宝的故事。都说天津有三宝，鼓楼、炮台和铃铛阁。天津是块风水宝地，“憋宝”的传说自古便有。提到“憋宝”，不能不提“南蛮子”。天津人将从北边来的外来人口说成是“侉子”，把从广东南方那边来天津做生意的，称做是“南蛮子”。
说到藏宝，应该说天津的地下宝藏不会很多，因为天津是一方退海之地，冲积而成，地上地下，只是一片泥沙。那几年闹备战，处处挖防空洞，挖到深处，大多是贝壳，少有历史文物。
中国历史上任何一个朝代都不在天津建都，就是明皇朱棣在天津设卫，也只是把军队派过来，不会把他皇宫里的宝贝带过来。所以，天津人说自己的城市“白花花的银子大街上流”，指的是就业机会多，商机多，货币流通频率高，至于地下，自惭形秽了。
不过，都说天津风水好，地下有宝。清代文人李庆辰，写过一部“怪力乱神”的笔记小说《醉茶志怪》，其中就有许多掘地得宝的故事。在一则故事中，李庆辰写道，某君“掘地得一物如龟，方厚约四五寸许，遍体金色，绚烂有光，四足齐动。”活灵活现，就是一只金龟子。
清代大文人俞樾，曾经在天津住过，他的《右台仙馆笔记》一书，有不少关于天津的记载，其中一条写着，天津一巨宅筑屋，掘地，得一银盆，主人携归，熔之，重五十两。
老天津卫的老人对于南蛮子憋宝一事，是坚信不疑的。最有名的就是关于铃铛阁的故事。铃铛阁坐落在天津城外西北角，初名稽古寺，建自唐代，寺内存有《大藏经》全卷。阁楼上系有金铃48只，入夜风动，铃声传播数十里，实为天津一大风景。
光绪十八年（1838），一场大火将铃铛阁烧得只剩下一片废墟。铃铛阁何以起火，无人得知，但是很多人都说，是因为铃铛阁地下的宝物被南蛮子憋走了，由此才引起一场大火。
据说，铃铛阁48只风铃所以声音洪亮，而且能远传十余里，那是因为铃铛阁地下有四只金蟾镇守风水。几个南蛮子看出铃铛阁地下有宝，便每天夜里潜伏在铃铛阁外观察。一天夜里，夜风又起，正在风铃做声时，南蛮子看见铃铛阁四个角落各有一只金蟾现出地面，清澈做声的风铃，就是由金蟾传向四方的，也是南蛮子手疾眼快，他四个同时悄悄摸到金蟾旁边，突然每人将一块重石压在金蟾身上，铃铛阁的铃声立即就哑了。
第二天早晨，南蛮子来到铃铛阁，搬开重石，每块重石下面压着一只金蟾。南蛮子将四只金蟾取走，没想到没过几天，一场大火就将铃铛阁烧没了。
金蟾属于蛙科动物，栖水而生，金蟾被南蛮子憋走了，铃铛阁地下水位下降，再赶上天气干燥，这才起火。
另有一段南蛮子憋宝的传说，故事发生在鼓楼。鼓楼位于城区中心，古籍记载，天津鼓楼“居城中央，高三层，四面穿心，上悬大钟，晨昏各撞一百八杵，城门早晚启闭，以钟鸣为准”。鼓楼钟鸣，声闻十余里，可预卜晴晦风雨。
据清人笔记记载，忽一日，鼓楼钟声大作，天津县太爷大感奇异，命人到楼上查看，衙役来到鼓楼，见鼓楼四面大门紧闭，没有人在里面敲钟。衙役破门而入，只看见楼上跪着一个人，自然是个南蛮子，正向大钟朝拜。衙役将这个南蛮子带到县太爷衙门，县太爷审问他在鼓楼上做什么，南蛮子回答说，“钟锁日久成龙，以术取去，埋在地下，将来子孙必出显贵。”
就这样，南蛮子将鼓楼的镇楼之宝憋走了，从此鼓楼的钟成了哑钟，鼓楼上的那座老钟虽然被南蛮子埋在了地下，多少年天津也没出几个显贵，有人见证说，南蛮子埋在地下的钟是一座假钟，真钟，也就是鼓楼的镇楼之宝，早就被南蛮子憋走了。当然，这也只是传说。
南方人擅长憋宝，到底是不是真的，这种事，至于你信不信，反正我信了。（偷笑）
关于牵羊，其实与憋宝有很我相似之处，只不过，由于南北文化差异，在行事上有很多区别，但是目的都是一样的，无外乎都是些天灵地宝，一些稀奇古怪的玩意儿。而这些玩意有的似曾相识，有的却是闻所未闻。
书中对牵羊术的描写看似荒诞无稽，但仔细回味，似乎也有些道理。于是很多朋友都好奇地问我是如何知道这些事情的，是不是我和这类人有一定的交集。坦白地讲，牵羊与盗墓差不多，不一定写盗版小说的都盗过墓，书上写的种种情境未必现实中就是如此。
我也一样，既然是一本小说，不是纪实文学，当然就是虚构的。所有的一切都是我所杜撰的，我并不认识“牵羊”的羊倌，也不认识“憋宝”的“爬子”。
如果这个世界上，还真的有牵羊或是憋宝的人，那么也仅仅是个巧合。如果万幸又读到这本小说，也希望只是淡淡一笑，徒当笑耳，就当是调剂一下紧张的生活。V