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几十年前的那次发掘是否有别的东西出土，就本文而言并不重要，但其中一块经碳十四鉴定有五千多岁的玉刻八卦图却让那些偏执的学者们哑口无言，战国之说再也立不住脚。虽然五千年前距离伏羲所处的时代还有一段距离，可伏羲是八卦初创者的身份已基本得到确定。但确定并不是完结，关于伏羲画卦我们还有很多的问题没有弄清楚，如八卦取象自何而来？伏羲是如何将自己对事物的理解纳入八卦之中？伏羲画卦的准确地点在那里？
相传“上古伏羲氏得白龟於蔡水，凿池养之，而画八卦。”，一直以来大家都认为这只是个传说，那只奇妙的白龟也没第二次出现在古代典籍中，仿佛它并不曾存在过。然而1984年，一个年纪不大的孩子在伏羲画卦台前的白龟池，真的钓上来了一只白龟，更为神奇的是有关专家对白龟背后的纹理进行研究后，竟然发现了其与五行，八卦等有相映的关联。由此可见古史所载，并非虚构，白龟一出，伏羲画卦就更加的真实了。
可古记载伏羲画卦并非只依靠白龟，那他还从哪些事物中得到过灵感呢？我们不妨先了解一下与伏羲画卦有关的地方。史记伏羲生于成纪，那我们就从成纪北面的卦台山开始，传说此山就是伏羲画卦之处。‘卦台山‘地处天水城北三阳川附近濒临渭河，是古秦州八景之一，突兀雄伟，四面环山，自中心突起四周为一片盆地，恰与太极图形相仿，渭水自侧面流来，至山后成s形环绕而过，一如太极图中分界阴阳的s形曲线。更奇妙的是卦台山八面，恰有八座高峰，其形状与后天八卦的卦位和卦象完全符合，使人在感叹造物神奇的同时遐想不觉，当年的伏羲是否因为这里的地势而产生了八卦最初的构想。
除‘卦台山‘外，与画卦有密切关系的还有位于河南淮阳的“伏羲画卦台”，此台的名头更是响亮，有“天下第一台”的美称。淮阳这个地方很好，四面环水，万亩城湖烟波浩淼甚是秀美宜人。在淮阳城东北的湖面上有一座突兀的土丘，这就是传说中伏羲氏始画八卦的另一所在，“伏羲画卦台”亦称八封坛。由于年代的原因“伏羲画卦台”多为后人所建，据称伏羲画卦台中央曾有伏羲八卦亭，亭上悬伏羲先天八卦，并有石龟两只，各有一青石碑。一书“开物成雾”，一书“先天精蕴”。八卦亭前有一方青石算盘，上面所散布的算盘子，看上去，既象河图，又象洛书，很是有趣。
另外距淮阳不远的上蔡县也有一“伏羲画卦亭”，此亭立于高台之上，掩映在古柏之中，给人一种悠远清净的感觉。与伏羲画卦有关的古迹还有很多，究竟那里是八卦最初的产生地，大概很难确定了。八卦是伟大，也是复杂的，它的形成需有一个构思、蕴酿、发展、完善的过程，在这过程中伏羲一定到过很多的地方，每当见到能对八卦有所感悟的事物时，他就有可能停下来研究、试画，经过无数次的参想，融合，完整的八卦才被创造出来。另根据古记载，八卦的产生还包含这一则故事传说伏羲在卦台山画卦的时候，上观日月飞禽，下俯山石走兽，每时每刻都在苦思冥想，有一天伏羲向往常一样沉浸在思考中，忽然发现卦台山对面的大山中，有一山洞云雾滚滚，仿若一身着花斑，两翼振动的龙马翻腾跃俯，与渭河中呈太极图形的分心石互照相映，伏羲顿有所悟，在卦台山上创画了代表自然界“天、地、水、火、山、雷、风、泽”八种自然现象的八卦符号，八卦的雏形因而产生。
这里除了八卦之外，还让人产生了另一个疑问，这就是“龙”，《汉书·孔安国传》中对龙马的解释为：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没。“大家注意这里面的“马身而龙鳞”，中国龙一直被学者们认为是一个虚拟物，其产生是由于伏羲氏族部落以蛇为图腾，伏羲强盛后率部南迁，定都宛丘，制网窖、兴渔猎、画八卦、造书契，创造了令人叹为观止的文明，四周各部族纷纷前来归附。此时，伏羲氏为了让众部族精诚团结，便综合各部落的图腾形象，以蛇图腾之身为主，采马图腾之首，鹿图腾之角，鹰图腾之爪，合成了一个想象中的具有万能之力的神物作为整个部落联盟的新图腾，并且为它取名为“龙”。
表面看这种说法很合理，可细加分析却总感觉那里不对，除去龙之外的所有图腾都是现实社会中存在的生物，为什么只有龙这一种虚幻的生物作为图腾呢？另外就是人尽皆知的十二生肖，除去龙之外其它的十一种动物经过千万年的生存淘汰，都是现实中存活量最多的动物，为什么单单只有龙一条都没有呢？关于十二生肖的产生有几种说法，有偏执的学者持有生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，无语呀，古巴比伦有中国龙吗？古巴比伦的文明比中国早吗？联想到前些时候有位教授嚷嚷的想消灭中国龙，还受到了一定程度的支持，真让人汗颜。小学时老师就告诉学生：你们是炎黄子孙，龙的传人。现在可好了传人要消灭龙了，以此看始皇焚书坑儒，不见得是秦皇单方面造成的，有些儒就应该坑杀。
另一种最远久的说法，十二生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代。如果以此为据，大胆的假设一下，十二生肖初创时，龙的数量非常多，并不是什么希罕的生物，以至让十二生肖的创造者认为，它会像其它十一种动物一样，一直的存活在世界上不会消失。但后来发生了什么没人知道，龙彻底的就没了，根据古代记载夏朝时龙还存活着，甚至当时还有饲龙官，可到了商龙慢慢的就归于了虚拟物的行列，越往后人们对它越是神化，离现实越是遥远。
而伏羲与龙显然有着密切的关系，除去传说中伏羲的父亲雷神“龙身而人头”外，《拾遗记》称伏羲“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言伏羲“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中记》更是直言“伏羲龙身”。如果古人没有见过龙，以上这些描述和“马身而龙鳞”从何而来呢？难道都是幻想的产物。另外《山海经·海内经》中的一则记载也非常有意思：“太?生咸鸟，咸鸟生乘?，乘?生后照，后照是始为巴国”，这段记载所说的即为太?与神秘巴国的关系，此时太?与伏羲还没有被一体化，关联不大。但巴国有一种蛇却值得我们探讨一下。《山海经·海内南经》云：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
用白话文来翻译这段记载，其意思大概为：“巴蛇吃掉大象之后，需要三年才能将象在腹内消融，随后便会吐出象骨，君子拾到这些象骨，加以服用后便不会再有心腹之病。”非君子的人食了象骨会怎样，暂不去探讨。就这则记载而言出现在其中的几个关键词，如果按重要性排序的话我认为是：象骨、无疾、巴蛇，因为只从意思上看这是描写被巴蛇吐出的象骨的妙用。而世人却都视“象骨、无疾”不见，只忙着讨论巴蛇存在于否，真是有些跑题的嫌疑。
《山海经》中记载了很多奇妙的“人、事、物”，可除去此则就在也没有出现过巴蛇的踪影，部分人就以此作为了巴蛇不存在的理由，但如果换个角度想，如果很早以前巴蛇不是稀有的生物，那《山海经》就没有什么必要去单独的记载它，只是在有妙用的象骨中一笔带过，这仿佛也很正常。而《楚辞·天问》中的“一蛇吞象，厥大何如？”更像是作者看过某些资料后的感叹，至于他看到的是什么经过岁月的洗刷，只有天知道了。
随着科学的发展，人类总喜欢把自己知道的所有东西，归纳到自己可知的范畴里，对于绝大部分的事物人类都能给出合理的解释；可这种解释是否真的正确呢？不说宇宙，只地球上就有太多的谜团完全超出了人类能够理解的范围，如现存的有百慕大、天坑、亿年前的核反应堆、古南极图等等，已经消失的就更是多如牛毛，另有资料显示亿万年前蜻蜓曾像雄鹰一样巨大，更是有其它昆虫的体积超过了人类的体积，简单的想象一下，那时候如果有蛇的话，它会是多大。
过去的几十万年来，人类的大脑出现了史无前例的高速发展，直接促成了从猿人到有高度智慧的人类的转变，对此专家只能解释为“脑的爆炸”，至于爆炸原因还是个问好。这就好比有一件事情最快需要一年才能做好，可突然在一周内完成了，怎么解释？写了这么多题外话，只为了表明一个意思：“人类不知道的事物，并不等于不存在，世界是奇妙的，未知的东西还有很多，探索远远比盲目的定性合理的多。