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这一天,自从早上和李楠分开,我一直都在上课和学习。如此似乎又回到了我正常的生活轨迹,暂时可以忽略飞鸟的问题。
这真是久违的感觉。
……
下午的选修课是李力的,这学期他讲的是“中国古代艺术史概要”。
当李力走进教室,我和他对视了一眼,互相笑笑点头,他应该是很高兴看见我来上课,看来一切恢复正常。
李力讲课的风格算是声情并茂,任何内容从他嘴里说出来其实都不算很枯燥,各种引申和类比的知识点也很丰富,可以让学生把很多问题贯通起来。
他其实很适合做一些慕课和讲坛类视频,但他从来不关注那些。
我心想:这并非李力的最佳状态——如果先喝上二两,再有人咄咄逼人地与他辩论,抛给他几个尖锐的观点,那才能彻底激发他的斗志、释放其底蕴、滔滔不绝的才情尽显无余。
而每当这情景出现,却总让我想起一个词来,叫做“潜龙在渊”
……
此刻李力正在讲“历史的沉淀问题”:
他说,“人们经常认识不到自己深受历史影响,基本在按照历史规律做事,骨子里满满的历史沉淀,无法摆脱;但往往形式上还要以否定者自居,以创新者自居,以革命者自居,这是文化中常见的现象——就如同少年在叛逆期反抗父母。这种不自觉的状态无可厚非,怀疑和否定是人类进步的必要条件……但是,当我们认清了问题所在,还是继续矮化历史、忽略传承,那就是最典型的功利主义,是真正的背叛行为……《论语》就有:父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣……孔子说了大实话,却总被人诟病……大家应该重新思考一下,重新认识保守的力量……保守和坚持的意义非常重要……学而不思则罔,思而不学则殆……这个课题同学们都写一篇感受,作为作业,下节课交,观点不同也没关系,但必须对此进行思考……”
李力还在引经据典,我却从他的想法中扩展开来,就此开始溜号。
我给自己出了一个问题:单就一个人的生活而言,又是如何日日积累,慢慢沉淀的呢?
……
诗人的生活也是这样日日堆积起来的吗?
我扪心自问。
我就是这样的诗人——日日准备迎接灵光一闪,努力堆积着生活中的点点滴滴,用这些材料建造高塔,在别人认为可能是碎玻璃中寻找宝石。
而且进展又是何其缓慢!
这些日日堆积的碎片到底是什么呢?
有回忆,有梦想,有责任,有困扰,有挫折,有迷惑,有喧闹,有宁静,有伤感,有抱怨,有悔悟,有释然,有感谢,有重复……
这样已经很好啦!
就像是“农夫的小牲畜们慢慢长大”的那种幸福,不是很好吗?你我都别嫌弃这日复一日的日子啊。
“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。”让江州司马怅然涕下的不就是这些碎片吗!
“你们就是我生命中孜孜以求的金珠银弹啊!”我蓦然回首对白居易如此说。
如果不是如此——我们到底拥有什么?
我们隔着历史对视,只有沉默。
……
作为一位诗人,我信仰“匮乏”!
长期的匮乏,始终的匮乏,无所不在的匮乏。
我认同庄子说的“思无涯”的理论,他最早指出了匮乏的意义。我们都像蚯蚓一样努力经营自己的小土堆,而当我们终于钻出地面,眼前只有无边的匮乏!
然后呢!
我们告诉自己,人生就是忧郁的匮乏的,生活不在别处,而是在这匮乏之中:
有个自己的小土堆,撒些这样那样的种子,再浇浇水,开出一些杂七杂八的小花,世界就是如此,我们还要安稳地活着。
这些都挺好的。
……
“今天的作业在重复一遍,写一篇心得体会……”马上就要下课了,李力大声重复着作业,把我从溜号中拉回来。
这两天的我假装一切如常,试着进行自我调节,希望所有问题最终平复如初,其实不过是掩耳盗铃罢了,我的世界还是这么大,我的努力依然看不到效果,在李力的课堂上,我最终还是确认了这一点。
但确认之后,我也没有消沉,我依然知道自己该做什么,该继续贡献自己微乎其微的努力。
李力端着茶杯走出教室,我慢慢追上去,和他并排行走,“晚上一起去泡个澡吧,我已经好几天没好好洗澡了。”我这样问他。
“今天晚上已经和朋友约好了……”他说。
“男的还是女的啊?”我问他。
李力笑了,“你还真是一猜就中,是去相亲,朋友极力撮合的,没办法。”
“好事啊,你必须好好表现,回来如实汇报成果。”我严肃地提出要求。
他也乐呵呵地点头答应。
我于是停下脚步,看着他独自走远;他发现我没跟上,于是回头看;我就做了个打电话的手势,他笑着挥手告别。
我已经想好了过两天交给他心得体会的题目,就叫《我们都应该不断努力,让凌乱的生活慢慢回到正轨——(副标题:一切从我相亲那一刻开始)》。