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不过这次没有对经脉造成损害。得到它的帮助,阳性灵液不但形成的速度很快,而且个头也是目前五个中最大的,比其它几个足足大了一倍。阳性灵液是紫色的。就这样中丹田又多了紫色。顺势而下,夹脊关同时打通了。
这时外界的天兆之力的浓度和强度达到了顶峰。
此时敖翔的意念全部集中在玉枕关,在阳性灵液形成的刹那间他想到了五行起源:天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。莫非在五脏丹田的形成时,需要元气和天、地两丹田合作才行吗?
他的心里有了这个想法之后,一试之下,果然如此。用之前的方法无论敖翔怎么运行功法,都无法在五脏丹田中形成真正的丹田。
敖翔从任紫阳飞升之后便开始了摸着石头过河的独自修炼之路。他仔细琢磨过任紫阳说的关于“五气朝元”方法,然后与自己的体悟相对照,相结合:天地灵气的作用过程依次是气—血---肌肉---筋---骨---脑髓。人的身体中属肌肉和筋骨最易修炼,而内脏和脑髓却最是难炼。
“五气朝元”便是利用五脏六腑转化天地灵气为本身之元气,也是从筑基期、化气期、凝神期直至金丹期之间的修炼的主要工作,和“三花聚顶”一起成为晋级金丹期的两大标志之一。
天地之间基本的莫过于阴阳五行,世间万物皆有阴阳五行之性,而人的十二经脉亦有阴阳五行之分。按脏为阴,腑为阳之说,则脾为阴土,胃为阳土;肺为阴金,大肠为阳金;肾为*,膀胱为阳水;肝为阴木,胆为阳木。唯有火占四个:心为阴火,小肠为阳火,心包为君火,三焦为相火。
所以金、木、水、土都有两条经脉而火有四条经脉。金的两条经脉是:手太阴肺经和手阳明大肠经;木的两条经脉是:足厥阴肝经和足少阳胆经;水的两条经脉是:足少阴肾经和足太阳膀胱经;土的两条经脉是:足太阴脾经和足阳明胃经。火的四条经脉是:手少阴心经、手太阳小肠经、手厥阴心包经和手少阳三焦经。灵气运行,出于阳而归于阴。依此类推:胃合于脾为土丹田,大肠合于肺为金丹田,膀胱合于肾为水丹田,胆合于肝为木丹田,小肠、心包、三焦合于心为火丹田。
而且每一条经脉中又有五行:五腧穴中“所出为井,所溜为荥,所注为输,所行为经,所入为合”,井为木,荥为火,输为土,经为金,合为水。在这里就不细说了。
可见,五行之说遍布于经脉各个部分之中,无处不在。
有十二经脉,还有十二经别和十二经筋,因此十二经脉又称为十二正经。十二经别和十二经脉互为表里,它的运行又有离、入、出、合四步:十二经别多从四肢肘膝上下的正经别出,称为离;经过躯干深入体腔与相关的脏腑联系,称为入;在再浅出于体表上行头项部,称为出;在头项部,阳经经别合于本经的经脉,阴经经别合于相表里的阳经经脉,称为合。
十二经别也象十二经脉一样有阴阳五行之性,金、木、水、土各有两条经别相合,火有四条经别两两相合,这样共有*,故有“*”之称。
足太阳膀胱经别与足少阴肾经别,水之一合:足太阳经别从足太阳经脉的?窝部分出,其中一条支脉在骶骨下五寸处别行进入肛门,上行归属膀胱,散布联络肾脏,沿脊柱两旁的肌肉到心脏后散布于心脏内;直行的一条支脉,从脊柱两旁的肌肉处继续上行,浅出项部,脉气仍注入足太阳本经。足少阴经别从足少阴经脉的?窝部分出,与足太阳的经别相合并行,上至肾,在十四椎,即第二腰椎处分出,归属带脉;直行的一条继续上行,系舌根,再浅出项部,脉气注入足太阳的经别。
足少阳胆经别与足厥阴肝经别,木之二合:足少阳经别从足少阳经脉在大腿外侧循行部位分出,绕过大腿前侧,进入毛际,同足厥阴的经别会合,上行进入季胁之间,沿胸腔里,归属于胆,散布而上达肝脏,通过心脏,挟食道上行,浅出下颌、口旁,散布在面部,系目系,当目外眦部,脉气仍注入足少阳经。足厥阴经别从足厥阴经脉的足背上处分出,上行至毛际,与足少阳的经别会合并行。
足阳明胃经别与足太阴脾经别,土三合:足阳明经别从足阳明经脉的大腿前面处分出,进入腹腔里面,归属于胃,散布到脾脏,向上通过心脏,沿食道浅出口腔,上达鼻根及目眶下,回过来联系目系,脉气仍注入足阳明本经。足太阴经别从足太阴经脉的股内侧分出后到大腿前面,同足阳明的经别相合并行,向上结于咽,贯通舌中。
手太阳小肠经别与手少阴心经别,火之四合:手太阳经别从手太阳经脉的肩关节部分出,向下入于腋窝,行向心脏,联系小肠。手少阴经别从手少阴经脉的腋窝两筋之间分出后,进入胸腔,归属于心脏,向上走到喉咙,浅出面部,在目内眦与手太阳经相合。
手少阳三焦经别与手厥阴心包经别,火之五合:手少阳经别从手少阳经脉的头顶部分出,向下进入锁骨上窝。经过上、中、下三焦,散布于胸中。手厥阴经别从手厥阴经脉的腋下三寸处分出,进入胸腔,分别归属于上、中、下三焦,向上沿着喉咙,浅出于耳后,于乳突下同手少阳经会合。
手阳明大肠经别与手太阴肺经别,金之*:手阳明经别从手阳明经脉的肩髁穴分出,进入项后柱骨,向下者走向大肠,归属于肺;向上者,沿喉咙,浅出于锁骨上窝。脉气仍归属于手阳明本经。手太阴经别从手太阴经脉的渊腋处分出,行于手少阴经别之前,进入胸腔,走向肺脏,散布于大肠,向上浅出锁骨上窝,沿喉咙,合于手阳明的经别。
经络中的经脉、经别与奇经八脉、十五络脉,纵横交错,入里出表,通上达下,联系人体各脏腑组织;经筋、皮部联系肢体筋肉皮肤;浮络和孙络联系人体各细微部分。这样,经络将人体联系成了一个有机的整体。如同城市里的道路和公交路线的关系:整个人体就是城市里的道路;各个经脉运行路线就是公交路线,各自运行又互有交叉,形成整个交通网络。
敖翔开始小心奕奕的运转拓腑藏丹诀,调动墨绿色的灵液和橙色灵液各涌出一丝能量,伴随着经脉中的元气流向五脏六腑。敖翔的意念也一分为五,分别停在两肾之间、脾、两肺之间、肝和心。墨绿色的灵液从肾开始,人身两肾间空虚之处,又被道家称为“玄牝之门”。而橙色灵液从心开始。墨绿色的灵液的顺序是两肾之间、肝、心、脾、两肺之间,依相生而行。而橙色灵液的顺序是心、两肺之间、肝、脾、两肾之间,依相克而行。
不亏是天兆之力,同时也证明敖翔现在这个方法才是正确的。在墨绿色的灵液和橙色灵液游走于五脏时,魔术般的逐渐形成了五滴灵液:两肾之间是黑色的、肝中是青色的、脾中是黄色的、心中是赤红色的、两肺之间是白色的。
随着五脏灵液的形成,中丹田也依次又逐渐多了黑、青、黄、赤和白五种颜色,和五行之色一样。
这样一来,灵液的颜色增为九色,煞是好看。
形成了这五滴灵液的同时天兆之力的浓度和强度开始下降、消散。五滴灵液形成后敖翔的意念感受到了天兆,他反而纳闷了:怎么这么多的祥光灵气?怎么又这么快地没了?猛的又笑了:难道和我的十个丹田形成有关?可惜魂魄还没有开始分裂呢!
无知者无畏。这敖翔真的是不知死活!
不过究其原因还是虺琅的神婴能量帮了大忙,虺有九首,同时也就有九颗金丹,当然这是在最初修炼时,到以后修神时还可以修成九个神婴,前面我们已经知道了。当敖翔吸收了他的能量后,受此影响,自然能形成九个,再加上天兆之力,并吸收了他的灵识,破天荒地超过了虺琅,形成了十个丹田和十滴灵液。
至此,两仪、三才、五行,敖翔筑基成功,拥有了十极丹田!
此时的敖翔禁不住放声长啸,啸声直上云霄,高亢异常。没有比这更让人高兴的事了,真该好好庆贺一番,怎么庆贺呢?哎,如此长时间的精力集中,真有些累了,就美美地睡上一觉吧,就当是庆贺了。想到这里倒头就睡,不一会儿就和周公开始下棋了。而体内的十滴灵液自动旋转,天兆元气也自动运行,而且在经过识海时,每次都会微微地带走一丝乳白色能量、后来的冥界能量,并在运行过程中进行消化。但是,乳白色能量和后来的冥界能量也不完全是被动的,也在潜移默化地改造着敖翔,只是目前力量悬殊,暂时没有缓过劲来,被天兆元气压制住了。它们仍在暗暗地积蓄力量以抗衡天兆元气,而且它们的力量被敖翔吸收了一部分。虽然只是很小的一部分,和总量相比只是九牛之一毛、大海之一瓢罢了,但对于敖翔来说却是乞丐得到了金山,要用很长时间去消化才行。
此时的敖翔睡得很沉,并没有刻意用意识去控制金丹的运转,但这样恰恰符合了道家“道法自然、自然而然”的道理,效果反而更好。
敖翔睡着后迷迷糊糊地看到一个年纪与自己相仿的白衣女孩,非常可爱。虽然可以肯定从来没有见到过这个女孩,但感觉好象在一起呆了很久很熟悉似的,不知道为什么会有这种感觉,真是奇怪。
白衣女孩见到他吓了一大跳,双手掩口,却未发出叫声。待看清后,神情竟然和他一样迷茫,但随后表现出释然的表情,右手轻抚胸口,样子煞是迷人。当她看到敖翔仍在迷茫时掩口而笑,如春花初开。问道:“呆子,想什么呢?”