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可以说，论儒学中的名气和在人内心的地位，辽阳的这些名士，比如名动全浙的袁黄袁了凡，曾经名动天下的大名士徐渭徐文长青藤先生，或是湖广老名士宋尧愈，加在一起，在真正的儒学生员心中，都是比不上一个李贽名头来的更大更响亮，更叫人重视。
原因很简单，上述各人虽然名气大，袁黄也颇有著述，但全部都只是举人或秀才的身份，在读书人心中，没有进士及第的人谈学问，当名士，始终是有一些叫人无法服气的地方。
真正大聪明人，讲谈学问，首先自己得成为进士。
没有这个招牌，就真的无法使人心服口服。
什么前七子，后七子，当世真正的儒学领袖王世贞等人，都是有这么一块招牌。八股固然是敲门砖，但确实也是要真正打磨出一批人才出来，能做成八股的人，不论是诗、词、歌、赋，或是写曲子，戏文，样样都能，因为在考八股的时候，这些基本功已经融在了骨子里头，基本功之扎实，那是没有话说的。
当然，把真正聪明人的才智全用在这样的东西上头，本身确实是严重的浪费，所以只要拿敲门砖把门打开后，就没有哪一个还抱着八股不放的，李贽这样的海内名士，便是其中的代表人物之一。
李贽还不仅仅是自己游学，他寄寓各处，都是名儒大臣的家族之中，每当讲学，从者甚多，现在他在麻城讲学，学员最多有数千人之多，这还是在张居正禁止讲学的高压之下，如果这些年不是禁止讲学，恐怕李贽的名头还要大上许多。
而且他是心学泰州学派的嫡传，心学在大明虽然远远不是统治学说，但也是理学之外的第二学说，影响十分广泛，最重要的就是心学传人有不少高居庙堂……纯粹的江湖学派是不会有吸引力的，只有在庙堂之上有一定势力的学说，才会广为流传，并且成为正经的学派，慢慢流传下来。
心学能在大明崛起，并且流传到清季，甚至在八国联军之时，还有理学传人和心学传人之间的斗法，说来可笑，但也是不移的事实。
李贽现在就是心学的一面旗帜，在何心隐死后，李贽一面纪念这位良师挚友，一边自己开始潜心冶学，不仅讲学时门徒甚多，他的几本著述，流传也是甚广。
这样的一位人物，不仅仅是普通的名士，而是一派学说的代表，是一面旗帜，是正经的学问宗师，哪怕徐渭名气再大，在这上头也是不能比拟的。
“既然是卓吾先生，学生告辞。”
李贽虽然是大宗师，王铎等人，却都是理学一脉。
大家学识不同，自然也没有更多的话可说，王铎等人勉强一揖，便是告辞离去。
“此人来了，辽阳自此多事矣！”
走出不多远，王铎喟然长叹，这一次风潮，居然引来了李贽这样的人物前来辽阳，这是何等异数，但以他的学说名望等级想要对抗李贽亦是不可能之事……刚刚已经有不少生员向李贽问好致意，泰州学派也是统治学说之一，李贽本人的人脉其实也不坏，如果李贽有意在辽阳讲学的话，恐怕比麻城讲学还要轰动的多。
李贽在内地讲学的区域，一个县自大明开国可能有过百的举人，几十个进士，文风昌盛，对他这种大名士的抵抗力也相对强一些，象辽东这样的地方，二百多年就没有象样的儒学宗师出现，一个卫连民户好几万户十几万户，等同内地大府强州，但开国至今可能就几个进士，几十个举人，北方文气原本就弱，在太祖高皇帝时因为南北榜之事还开过杀戒，就算太祖扶持，北方毕竟经济已经远不及南，文教之事与经济息息相关，非人力可以挽回，就如盛唐和北宋时，经济中心在北，自然文教也在北。
李贽一来，辽阳儒学的分裂也是势所必然，王铎的哀叹，自是由此而发。
“只能寄望于庙堂之上了。”李珍也是十分沮丧，刚刚他看到周永泰和王政和等人含恨离开，说明地方文官势力已经无法压制惟功，只能寄望上层，当然他们也没有明白过来，地方的行动其实来自上层的授意，地方无力，上层也是没有办法的。
一场大型集会，就是这样和平的过去，除了被逮捕的几百个倒霉鬼之外，进城闹事的普通民户和佃农们被放走了，在他们离开之后，相信会在短时间内，做一个十分明确的选择。
整个辽阳，就是在被惟功用这样展示肌肉的办法稳定了下来，一场绝大的风波，最少在辽阳这个层面上，已经被惟功破解，而庙堂之上，失利似乎暂且无可避免，而惟功心里也明白，真正的角力较量，应该是刚刚开始。
……
……
“卓吾先生，能够大驾光临，这是辽阳之幸，也是我们整个辽东之幸。”
李贽不喜荤腥，酒倒是饮的，在西花厅惟功摆了一桌，拿出自己最华丽的阵营来招待这位海内闻名的大儒。
宋老夫子，袁黄，孙大胡子，徐光启，加上一个徐渭，这个阵容可以说是超级豪华！
在正经的辽阳的历史上，虽然徐渭曾经在广宁担任李家的塾师，教育李如松李如梅等李家子弟，但也就是他一人，而且几年之后，就告离任。
整个辽东，可以说是文化上的荒漠。
此时此刻，也算得上是群贤毕至了。
大明的总兵武将，在国初时与文人交往是十分犯忌的事，太祖的侄儿功高盖世，到底因为与文士交往被鞭责，最终见罪。
现在总兵们倒是以与文士交往为荣，但幕府之中，能招致眼前这样豪华阵容的，放眼大明，亦是别无分号。
“总兵官客气了。”李贽来者不拒，很快喝的满脸通红，他的脾气就是这样，投脾气了就很好相处，若是叫他不喜欢的，便是一个字也懒得多说。
这种名士狷狂之态，其实是他后来取死之由，但在辽阳这里，显然是宾主之间，相处的十分愉快。
待酒过三巡，李贽放下酒杯，微笑道：“总兵官设宴相请，这般客气，总不会是这么简单的事，有什么话，也可以直说了。”
惟功笑道：“先生说话倒也率直。”
李贽道：“正因为总兵官今日说的话十分率直，符合童心，不是那种虚头八脑的假话废话，是以吾在此恭候高明，如果一味客气下去，那只能告辞了。”
他的“童心说”就是请人返璞归真，说话率直，符合童真，惟功能得到他的欣赏，其因也正在于此。
“好，我就直说了吧。”惟功知道眼前这位老者的脾气，当下很认真的道：“我的意思，是请先生在辽阳居住，开门授徒，传播学说。”
“哦？”李贽道：“那么于我有什么好处？”
“辽阳这里，大兴学校，不少优秀的少年需要有真正的学问家来教导。先生著作颇多，讲学颇多，曾经有人责先生离经叛道，先生说，一生所著，并无一书无益于圣教，既然如此，辽阳有我坐镇，则先生可以在大学堂对数千，上万的学子授课，于先生难道还没有好处？”
李贽一生子女众多，但除了长女长大成人之外，其余子女全部夭折，曾经剃头，但并不是为僧，因为他一生最恨僧道之流，更恨道学先生，所以剃头只是绝俗念，现在孑然一生，用财帛富贵来劝说他是自取其辱，而以光大他的学说来劝说，才是惟一留住这个当世大儒的唯一可能。
在惟功劝说之后，李贽默然不语，两手下意识的敲击桌面，一时厅中寂寂，所有人都在等他的决断。
半响过后，李贽方道：“吾之学说，确实有不少非圣之处，但这不要紧，要紧的，乃是吾从孟子，实为民本之说。”
李贽的哲学思想，用后世概括来说，是有朴实的唯物主义和绝对的唯心主义，他的文学观是童心说为主，历史观则是不以孔子是非为非，将那些孔门之徒言必先圣说成是“丑妇之贱态”，对孔子也是评价为“孔夫子不为一庸人乎？”，同时反对历史保守主义主张“与世推移”的历史发展观。“夫是非之争也，如岁时行，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉?”提出“于世推移，其道必尔”的主张。认为春秋替三代，战国代春秋都是一种正常的历史发展现象。
至于民本思想，比孟子更进一步，孟子是民为贵，君为轻，而李贽则是“天之立君，本以为民”，君主是为百姓服务，比起孟子来，确实更为先进了。
此外就是尊重妇女，提倡个性自由，反道学，惟功当然看过李贽的书，对其中的进步之处，十分赞赏。
此时李贽的意思，也是十分明显，他最为当权者所恶的不是对孔子的态度，而是他学说中对皇权和大小官员权力不受制约，压制性灵的激烈思想，这才是最为致命的地方。
他的死于非命虽然还是二十年后的事情，但在此时，李贽已经算是一个高危人物，收留他，并不是简单的事情！