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果然不能被这帮秃驴行将就木老眼昏花的表象所蒙骗，就冲着刚才这一声冲破天宇的暴喝来看，分明就是精神矍铄夕阳余热不减当年、怎么着也还能继续活个二十年。
本来是北法相宗和真言宗的辩论禅斗，按照刘同学在《陋室铭》中的说法、这里再次也是谈笑有鸿儒、往来无白丁的层次。况且这座清水寺的本堂怎么也要比刘同学当年困居县城里的那间陋室要高出好些个档次吧？
在场的都是两个宗门中精通佛理的大师级选手，你这么个水管工没事出来凑什么热闹？
其实不怪和尚们眼神好，只能说周暮这身主打蓝色调的水管工人服装实在过于耀眼。而且当时辩论过程中正门处只有周暮一位，即使眼神再差的大师也不可能瞅到别处去。
瞧见过来砸场的是位水管工，当先叫出声的老和尚半眯双眼慢悠悠的捋起颔下白须，旋即才怪声怪气的说话，“方才听得小檀越不屑之声，想必是对我宗所阐述佛理有异议？檀越如有高论，我辈自当洗耳恭听。还请赐教……”
其实这话还算说得有水平，毕竟这细声细气慢条斯理有条不紊的全套说完，根本不会让旁人有丝毫不适应感。只是这最后一句则隐隐有着几分向周暮施压的意味，潜台词则是如果你能说个子丑寅卯来，于你我双方脸面上都能应付过去。如果不能，则哪儿来回哪儿去。
北法相宗与真言宗都是日本八宗之一，如此告级别的禅斗现场你根本就不够资格来。
虽然更多人抱着第二种想法，只是出家人不可能说的太过，这帮最喜欢打机锋的和尚即便说话也喜欢把臭豆腐的臭拓展到人生的香味来。
于是不少人纷纷表示希望能聆听周暮檀越的高深佛法，其实都是抱着看笑话的心态。
搁在这里笔者就不能不说一句，别为就中国人爱看热闹，其实全世界人民都差不多！
周暮也喜欢看热闹，但是他不喜欢被人当热闹看。那感觉就像是被许多人围着当街看完一场猴戏，结果到临最后连份赏钱都没有。就是乞丐同胞端着破碗站在街头唱首五音不全的悲歌，稍稍心怀慈悲的路人也理当伸出援助之手。毕竟只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间~
只可惜现实世界远没有歌里唱得这么简单，甚至小爷要开口震翻全场之际，你们这帮和尚居然连个让座的都没有。这就是大和民族的待客之道？尊老爱幼不仅是中华民族的传统美德，同样也是世界各个民族的传统美德吧。
比起你们这帮七老八十的，小爷难道连个幼字都沾不上边嘛？
要是再国内公交车上，这会儿公交车司机都要端着喇叭喊让座的好吧？
就个人修养与民族素质而言周暮不想多费口舌，毕竟北法相宗以及真言宗的诸位如此迫切的想听到小爷的高谈阔论，那么是时候该便显出符合小爷成功人士气场的超强水准啦。
周暮低头望着木桌间斗大的闲字，即使隔得很远
他也觉得这幅字写的确实漂亮。只是现在不是在意这种细节的时候，而且刚才北法相宗还有真言宗两位禅斗过程中，常常出现中国的诗词文化，这让土生土长的中国人根本无诗可用。
这下连最基本的民族优势都彻底丧失殆尽。
周暮沉吟片刻，心道必须推陈出新才能源远流长，创新是一个民族进步的灵魂。于是周暮装模作样的清清嗓子，好像喉咙卡着一块什么东西，学者和尚们慢悠悠的腔调故意将每个字停顿时间延长，同时语气也保持着一个要死不活状态，“
中国古代有个成语故事要做杞人忧天。《列子?天瑞》中原文记载：‘杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝忘食者。’
用今天的白话文来说意思就是，古时候有一个小国名为杞，杞国当中有这么一个人，成天成夜的担心这个头顶的天空会崩塌、担心脚下的大地会坍陷，担心如果这个情况真正发生时根本就没有自己的藏身之所，害得自己连吃饭睡觉都顾不上了。”
在座各位都是佛法大家，却也对其他门类学识有所接触。至于周暮说的这个杞人忧天的故事他们自然都听过，甚至还是在他们很小的时候。只是这家伙这时候这种情况中说这个故事到底想搞什么幺蛾子？
最开始说话的白须老和尚没能沉住气，又阴阳怪气的站出来，“檀越甚是精通古文，且言辞意切无不中肯。只是今日辩题乃是佛殿当中的闲字，不知檀越有何见教？”
这是催促周暮别再东拉西扯满嘴跑火车，这时候必须尽快切入正题。
或者在白须老和尚看来，这正是周暮不学无术却又像极力掩盖自己不足的恰当表现。
这个老秃驴真的很烦诶。周暮连忙摆摆手，“这个故事我还没有说完，你现在几个什么劲？年纪这么大都还沉不住气，这些年钻研的佛经义理中就没有告诉你什么叫不动如山嘛？”
老和尚被周暮一通抢白，讪讪退回去。
于是佛殿中有传出周暮半死不活甚至死去活来的声音，“杞人日日夜夜思考着同样的问题，却很长时间都没有得到确切的答案。
但日子这么过下去也不是个办法，于是杞人忧心忡忡的跑去问一位佛法和在场诸位同样精深的禅师。杞人问他，‘大师呀，现如今的世界里核污染、全球变暖、海平面上升、地震、海啸、台风、暴雨、雾霾等自然灾害层出不穷。
至于当今的政治格局，前有美利坚白头鹰打着维护世界和平的幌子到处插手各国事务，后有北极熊普金大帝强硬派姿态虎视眈眈，夹在中间的还有顶着和平发展不称王称霸的腹黑兔步步紧逼当今第一大国……如此复杂的社会和自然局势面前，人类当何去何从？’
杞人问得每件事情都和当今世界发展息息相关。
只是禅师就是禅师、未加思索便掏出一个生鸭蛋和一个咸鸭蛋，分别将鸭蛋砸在杞人脑袋上，然后问杞人，‘哪个比较疼？’
杞人回
答：‘咸的蛋疼。’
禅师道：‘闲的蛋疼就找正事干去。’”
周暮说完望着这帮老和尚，心说小爷才不是诚心过来打你们脸的，实在是你们已经把脸伸到小爷跟前来，如此美意是个人都不会拒绝的。就是不晓得这一巴掌抽的响不响亮。
从前周暮听到这个段子的时候第一反应不是最后那句闲的蛋疼，而是禅师嘴里提及的那个叫做‘正事’的姑娘。后来周暮鼓足勇气找了很久，都没有找到正事，自然也没有干。
当然这里可是佛门重地，周暮才不会将自己独到而深刻的个人见解公之于众。这等考验人智商的深层次佛理，更需要这帮喜欢玩脑力游戏的和尚自行参悟。不然无事可干的他们到时候就真有可能闲的蛋疼。
本以为这帮和尚会继续阴阳怪气说话，到时候周暮也好随便找个借口溜走。只是他没想到北法相宗的主持第一个开口说好，自家老大说好，身后小弟也跟着叫好。
北法相宗的主持笑容可掬的看着周暮，“檀越寓教于乐，让我等只顾局限于佛经义理中的人恍然顿悟。仔细想来果然还是檀越一阵见血直指本心，如此说来倒是我等执着于虚妄表象，犯了贪嗔痴的戒律，真是惭愧呐。”
虽然是这么说，可说话时却时刻盯着对面真言宗。毕竟这场禅斗是恰巧路过清水寺的真言宗首先提出来的，对方盛情难却北法相宗才得匆忙迎战、而且连这一场的辩题同样是真言宗所出，是实实在在的有备而来。
其实就在昨天，北法相宗已经输过第一场。这第二场也是最后一场，真言宗乘胜追击本欲直接拿下北法相宗，谁料突然杀出来的周暮随手用网络上的段子将两班和尚好生奚落一番，自然而然这最后一场辩论也就这样不了了之。
而且对于北法相宗来说，无形中给自己保留些颜面。
所以这时候北法相宗主持才会以首先认错的态度把周暮说的话捧到至理名言的高度，接下来无论真言宗怎么辩下去也绕不开周暮此刻定好的框架，还不如干脆住嘴不说。
北法相宗主持笑成眯眯眼，真言宗则吃了哑巴亏。
真言宗主持情知不能久留，便微微挥袖说道，“我真言宗此行叨扰贵宗数日，已是深感不安。今日便启程前往关东，愿主持身体健康长命百岁。”
北法相宗主持则假惺惺的诚留真言宗一行继续在清水寺做客，只是光顾着嘴上说两句，根本就没有实际动作。
不多时真言宗的和尚便都得干干净净。
本有兴趣继续同水管工多说几句话的主持，这时候才发现周暮也跟着一同消失不见。
主持微微摇头晃脑，高兴之余还哼起一首关西小调，却浑然没有注意本堂朝东方向一侧的房梁上已经多出一个身影。周暮神情紧张的注视着佛殿中的主持慢慢晃出去，这才有心思打量起本堂当中的摆设物事。
十一面千手观音……总觉得就在附近。