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这时候，蒙毅终于到了，他迎面冲了上去，我大吃一惊，他也要去送死！
吴敌在马背上狠命地锤击尸俑的半截山峰头，将蓝水晶断截面都砸成了白色粉状的即视感，并且显现着无数细微裂纹。尸俑暴怒之下，倒手一肘，将吴敌砸得吐血，但他仍然咬着血牙狠命地抡锤砸。
蒙毅冲过来，骑马尸俑立即用戈矛狠命戳他，蒙毅忽然跪下叫喊：“大哥！”
我再也忍不住了，忙扯开喉咙喊：“蒙将军快闪开，找死！祂是粽子，只有执念，没有活人的情感！”
骑马尸俑忽然顿住了，伸到蒙毅面前的戈矛没有再往前递进，好像是听懂了他的呼喊声。我心里一动，感到少有的震撼，难道这尸俑真的是蒙恬，他和蒙毅兄弟情深，死后仍然记得？
这时候，马背上的吴敌忽然倒了下去，掉在地上，七窍流血，不住地抽搐，过了一会儿就不知道动弹了。
我感到特别心痛，从前的吴敌恨不得杀光其他的吴敌复制体，可这三个吴敌，却彼此相扶生死与共，吴敌究竟是怎样一个人，真是令人唏嘘。
胡子在绳索上喊道：“蒙将军！已经死三个人了，你想成为第四个吗？还不快跑！”
蒙毅回头看了我们一眼，这时候骑马尸俑的半个蓝水晶山峰头忽然开裂，分成很多瓣掉落，接着祂连尸带马一起，竟然迅速僵化，成了石块一样的矿化物，凝结住了。
蒙毅跪地大声哭喊道：“大哥！兄长！你还记得毅，你还记得毅！”
我心里也感到非常震撼，究竟是吴敌及时打碎了祂的水晶山峰头，导致他失去活性，还是蒙恬认出了蒙毅，祂不想伤害自己的兄弟，这才自绝活性？或者两方面都有，是合力作用？这谁也说不清了。但我相信在蒙毅心里，一定会认为蒙恬还记得他吧。
大厅里难以计数的活俑似乎也感受到了主将阴功散去的气场，竟然全都半跪在地，一瞬间所有的活俑都成了矿化物，凝结住了，好像石化了一样。
蒙毅吃惊地说：“这些活俑，竟然自愿为大哥殉葬，忠勇可嘉！”
朱子豪冷笑道：“那叫愚忠吧。”
蒙毅狠狠地瞪了他一眼，他就不敢说话了。李亨利和张弦走了过来。
李亨利笑道：“猪老板，你这话可就不中听了，你这是站在现代人的角度去评判古人。时代不同，道德观不同，眼界局限也不同，甚至在文化价值取向上都有差异。诚然今天你看这事是愚忠，但在那个时代，这不叫愚忠，因为这是高尚的品格，是民族崛起的希望，更是国富民强、自尊自立的前提。你嘲笑你眼前这些将士，但你认为自己做得到吗，未见得比他们更高尚吧？”
张弦点头道：“死很容易，可千古艰难惟一死，你珍惜生命，古人难道都是傻子不成，他们不懂得珍惜生命？命毕竟是自己的，要抛弃总是需要莫大的情怀。”
朱子豪默然不语，似乎在考虑这些话。
李亨利说：“睁开眼，好好看看你眼前这些将士，他们早已死去，然而这股执念精诚不灭，这是帝国的赞歌，这是勇士的情怀！生而为兵，在军言军，‘忠勇’两个字，正是秦俑全部的执念，军魂没了，执念也就散了。”
胡子也说：“嗯，这也是蒙恬之所以能威慑匈奴，使秦皇放开手一统六国的关键所在，他是个伟大的军事家和革命家，中国历史上全面的从分封制改为郡县制，有他莫大的功劳在里面。商鞅和蒙恬，一文一武，是中华民族的伟大先驱，商鞅的法治，有些到今天还在用，蒙恬造长城抵御匈奴，现在后人还在享受他的荫蔽，骂商鞅的，只是既得利益者的自私罢了，看不起蒙恬军功的，也是争权夺利好大喜功之辈，大都是些没有素质的盛世奴才。”
“蒙恬抵御的，是外族入侵，而不是同胞相残，商鞅维护的，是底层奴隶的利益，是国富民强的理念，而不是贵族的物质利益。当然，他也是维护贵族利益的，维护其精神，只要有才能有功绩，人人可以是贵族，反之则沦为下流。历史人物活在当时当世，总有理念局限，你不能要求他一下子做到人格平等，网上不乏这样不切实际高要求的人，我看没必要理会，他们自己做人的准则，其实也和他们提出的高要求差了八辈子还不止。”
“法治，是正义埋藏的种子，而管理，是道德存留的措施，并不是所谓专制。”胡子好像话有些收不住了，这让我感到有点哭笑不得。
眼镜赞同说：“胡子把我要说的话都给说透了，猪老板，看历史不能这么看哟。‘愚忠’这种眼光放到历史上的特定时期，它的含义有待商量。”
朱子豪点头说：“知道了，我认识不足，慢慢学嘛。”
蒙毅看着他道：“知耻而后勇，敏而好学之人，孺子可教也。”
我看他们掰扯个没完，忙问：“现在怎么办，阴兵坟墓里还有危险吗，我们怎么出去？”
没想到我没能成功岔开话题，东海也掺和进来说：“君权神授，那可不是什么好事，极权会产生高压，专制会滋生腐败。”
李亨利冷笑道：“你看问题不能只看表面，我曾为弦国国君，实话告诉你吧，要讲真话，总带些残酷，知不知道什么叫众口难调。在我看来，法治比人治好，管理比服务好，没有制约，人的自私心就会泛滥，人将沦为禽兽，人和人之间将不再有温情，不再有信任，只有彻底的利益分割。长此以往，道德终将不复存在，好不容易凝聚起来的文明也会散架、消失，直到一切都被落后与野蛮所蚕食。讲武力，人哪有猿猴能打？”
“你真的以为服务型政府比管理型政府更有道德？人性下流水，道德是逆行舟哇……事事由民，其实是灭族害民，原始社会够不够自由？无知无识者的见解能左右大局，够不够民主？”他总结道。
他停了停，又对我们说：“我本来不想讲这些话，现在也不是掰扯这些事的时候，我更没什么兴趣去讲这些话。但我说的，和接下来你们要面临的危险有关。”
我本来以为他只是在讲大道理，听了神经猛地一绷，赶紧专注起来。有什么危险和这种大道理有关呢？
李亨利说：“左右文明发展的手段不同，形成的社会文明倾向也会不同，大道万千，有些方向终究会使得文明走向死亡，而新的文明也会萌芽，一切周而复始，难有长足进步，这个道理，就是说的死亡循环。兵俑失去了活性，阴功就会产生另一种郁结，我怕你们掉以轻心，才费心解释。”
“死亡即是开端。”他谨慎地吐出了六个字，然后看着我们。我虽然听不明白，但感觉那应该十分可怕，心脏不由得“咚咚”跳了起来，等着他接下来的解释。
死亡即是开端，我不由想到了狐狸墓的恐怖乱象，难道李亨利后来在那里发现了什么？